让我们来谈谈神的问题。
神的提出是为了解决世界的可理解性和可互动性、对神圣性和人格的追求、情感上的归宿关怀这三方面问题，几乎是三观（这里指世界观、人生观、爱情观）的一一映射。神的存在没有任何证据支撑，缺乏必要性，而且对于解决问题没有本质的帮助。然而人是如此有缺陷的一种生物，以至于心中无神就会变得败坏。
【无必要】
我之所以强调神的存在没有任何证据支撑，不是我认为神的存在需要证据来支撑，而是我实在看了太多信神者非要找很多证据来支撑神的存在性。神纵然存在，也实在不需要凡人来以如此拙劣的方式来例证，以如此狭窄的思路来推断。对神的信仰和神的存在性根本是两个无关的问题（参见 我的《真信》一文 ）。
神的缺乏必要性来自剃刀原则。很多电影喜欢构建个在这个世界之上的世界，外面有这个世界的主宰者。人们倾向于去设想神不是我们的梦，我们反而是神的梦。可惜这样除了娱乐之外就是逃避和懒惰。神在外面的真实也需要解释，为什么不愿意切实面对和解释我们自己和所在的世界，非要引入多层结构来逃避解释？
很讨厌以不可知论来论证盲信或者邪说的合理性的行为。不可知论最多只能推出没有意义的任何理论都具备的“可能性”。对世界重新建模不能天马行空，首先要能向下兼容已经指引了现在科技的科学体系，里面不是臆测是经验以自洽和完备为追求的推广，还要能推出能设计实验方案验证的原来模型无法提出的预言。
一个人有权利提出他的想法，但如果他要宣扬他的想法，他需要提出一个能够自圆其说的想法，而且不能因为别人指出他的想法无法自圆其说就恼羞成怒或是干脆耍赖。
【无效果】
上面说到神对于建模和互动（第一观）是无效的，我们应该回归物理。那么祂对于灵魂（后两观）又有多少正面作用呢？这完全取决于你信神的方式。
个体十分孱弱的人作为形而下的生物，要从底部实践往上认知，形成顶层设计式的建模，需要大量既有的经验材料，更需要利用基于既有认知造出的工具来获得新的临界的经验材料。一个民众没有足够的认知材料和闲暇精力来开创形而上的体系，所以往往依附在既存的形而上体系里养育自己的小小变种或混血。
神学体系不是一个有建设性的体系，它不能有效指引我们和这个世界的互动。《论三位一体》是我读过的最无用的书之一，圣父是创世与双义的ruler，圣子是爱与关怀，圣灵是神圣的附身，围绕祂们建立的神学体系在我看来过分严肃得可笑，因为这一切都是一个凡人既不自洽也不完备的臆测。
神可以用来做方向指引，可以用来做抉择，可以用来自省，可以用来面对挫折坚定信念，可以用来面对苦难自我安慰，可以用来面对诱惑坚守理念。但祂，作为一个不存在的投影，很难说能在最打击的挫折前、最惨绝人寰的苦难前、最美好的诱惑前起作用。而且祂往往只是膨胀的ego，很难说真的有把人往善路上带。
如果真的有人因为信神而变得更好了，那只不过是他把自己人格中好的一面投射在神这个概念上，形成了一种内心的对话。那些不能投射其上的恶念和欲望，与其对峙并被压抑。有时候，神的形象则来自引见者的人格，人们最初都是从身边有品格的人身上归纳出神性，然后归功于神罢了。这一切都只是心理学。