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资本主义关于和平所能进行的最卓绝的贡献就是全球化——社会化大生产的一个前驱。而民族主义的力量中，蕴涵着一个陈述：人不只是经济的动物，人是有无数文化背景的人。技术的力量是巨大的，这种从人类里头释放出来的巨大的力量，是人的本质力量的一次公开的展示。但人是人，人不能反而受制于来自自己的力量。民族主义从一开始就包含了人性的呼吁，它呼吁的是人的多样性的价值，呼吁的是人实现自己成为人的无数的可能性，呼吁的是与从一开始就根植在资本主义货币拜物教里的一致性相反的东西，呼吁的是鲜活斑斓的生命，呼吁的是生命的文化，呼吁的是生产力发展从一开始就应该带给我们实际上却从我们身上夺走的东西。资本主义需要我们成为欲望的动物，需要我们成为个人主义者，然后作为经济人进入市场；而民族主义使我们成为政治的人，古希腊里所谓真正的人，需要我们成为有德性、有判断力和预见力的人，需要我们成为心系民族的人，需要我们成为保护世界的多样性的人。
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关于“超越自己这一代人的墓地”的思考。政治经济学家的视野应当超出技术性经济问题，也应当超出当代的分配问题，而着眼于未来的格局的构建，为“人”的素质的提升服务。能拥有这种视野和眼光的阶层，才会是政治成熟的阶层，致力于未来，并且有为了未来而放弃眼前蝇头小利的魄力与在政治斗争中斡旋的手腕。
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发现“是”，使我们最不安的是，“是”可以把人类送到更美好的未来，同样也能夺走人类的未来。马克思对“是”和人类的信心，“是”和人类或许却会辜负他。